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  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

      信仰活动、 「义井主」所彰显的社会公益活动与「长乐太守  」官僚体系官职的结合。 这样的邑义组织职位、角色与官职  头衔的结合, 似乎显示以「都邑」为主的小区共同体组织、  以「金像」建造为主的...

    颜尚文

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    汉地「中国喇嘛教」有关,而非西藏本土习性。白粉主要是石灰﹝lime﹞、白垩﹝Chalk﹞。胶有动物牛皮胶或植物手掌参﹝dbang po lag pa﹞。这样的底布制程也大致一脉相传,自公元八世纪以来,...

    葛婉章

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112574044.html
  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(2)

    唐卡修复的目的之一,是为了日后能够展出,因此,一定要有良好的结构支撑。【注五六】如果画布的变形皱折乃至于残破氧化到濒临碎化的阶段,这样的唐卡已经很难展出。唯一的补强之道就是「再衬里」。  「再衬里」...

    葛婉章

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112674045.html
  • 圆觉经管窥(八)─普眼菩萨章之一

    的问题说:你若对众生本有之圆觉性认识不清楚,在轮回流转中妄测圆明觉性,那么所有修行永远是走错路,想要跳出轮回,根本不可能。这个问题很严重,假如当时我在场的话,听了佛这样的答复,我一定挟了书包就跑,...

    何金洲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274088.html
  • 三一论、基督论与华严佛学

    De Fide Orthodoxa)中这样说:  于是我们说这三个位格是完全的,免得我们以为神性是复合的,因为复合就是隔离之始。我们又说这三个位格是在彼此里面,免得我们以为神是多数的。因为有三个各自的位...

    赖品超

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  • 陕西慈善寺石窟第2窟的佛像构成再考察

    面对一佛二菩萨三组合进行称名念佛即可往生的民间信仰;但作为和当朝皇室有密切关系的寺院,有责任延续观想念佛这样一种传统的,或说是正统的修行方法。这一点,无量寿立佛右侧后壁完整的《如来在金棺嘱累清静庄严...

    白文

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  • 陶渊明

    这样概括:通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”,以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽,但没有力量支改变它,只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机,但找不到正确的途径去挽救它,只好求救于人性的...

    不详

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(1)

    是现在世的因,生、老死是未来世的果,这又是一重因果。过去的无明(惑)、行(业),和现在的爱、取(惑)、有(业)皆是惑业,为能感的因;现在的识等五支,和未来的生、老死,为所感的苦果,这样成为三世二重因果...

    正持法师

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  • 玄妙镜(2)

    。玄关祖父木公。祖母金母。太公无上。太婆无生。玄关住在天宫佛国。做仙郎快乐无穷也。玄关功行圆满。寂王九年正月元旦子时。脱壳飞升。骑龙上天矣。 修元四问曰。有这样好处。可有会期。请先生指示。 ... 只管坐在那里,摆好姿势,闭上眼睛,就只管坐着便成了! 这样身体与心性,一切等等都会自动慢慢开始转化,在转化的过程当中会有种种境象,想法产生。此时打坐的人只需坚持什么也不做,什么也不理,不...

    不详

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  • 敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题

    等“行其簿书”,然而,真正具有“行判”资格的仍是州府中的职事官,包括长官、上佐、录事参军、判司诸曹官员(流内官),但这些官员在行判系统中的作用与实际权力是不尽相同的,我们认为,有这样几个现象是值得注意...

    向群

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